124. КАРТОЛИНИ
serg_la_fe
Мы уже писали на погибшем портале Comunita.ru (неокатехуменам оказались не нужны тысячи моих текстов, диссертаций и научных работ, а также сотни тысяч произошедших событий, да!) об этом уникальном явлении – cartolini. Вот одна из русских картолин на смерть одного из сооснователей государства Неокатехуменальный Путь – Iter Neocatechumenale – по имени María del Carmen Hernández Barrera (24.11.1930 – 19.07.2016):

Картолина на смерть Кармен Эрнандес #1

Картолина на смерть Кармен Эрнандес #2

Семь смертных грехов христианства
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

или почему я не в Церкви

Мы решили собрать наиболее деструктивные проявления веры и определить, что именно может стать камнем преткновения для современного человека на пути к христианству. Чтобы не выставлять какую-то одну конфессию или церковь, мы взяли разные примеры. Возможно некоторые структуры будут упоминаться чаще, но все перечисленные проблемы и злоупотребления характерны для всех христианских общин.

Важное замечание: Микола Малуха. Автор блога сделал объявление, что отныне он будет писать статьи на религиозную тематику только за деньги.Читатели могут или предложить свою тему, или дать средства на одну из предложенных. В рамках этого пробного проекта с поиском финансирования на журналистские тексты была написана эта статья. Немецкий блогер полностью покрыл расходы.

Если внимательно ознакомиться с наиболее яркими критиками христианства вроде Кристофера Хитченса, то большинство их упреков в адрес верующих имеют вполне реальные основания. Церковные люди — миряне и священники — своими поступками часто доказывали, что Бога не существует, или, по крайней мере, ставили под большое сомнение его любящую природу.

1. Сотрудничество с преступной властью и политический конформизм

«Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.». (1 Тимофею 5:20)

Взяв слова из Библии «вся власть от Бога» церковные лидеры уверенно шагают нога в ногу с не самыми моральными политиками этого мира.

В 1992 Руанда — одна из самых христианских стран Африки (65% исповедуют католицизм и 15% — протестантизм) — стала новым синонимом геноцида и садизма. По наущению государства и церкви организация «Власть хуту» занялись массовым истреблением своих соседей из народа тутси.

Католических священнослужителей обвиняли в помощи «Интерахамве» — истребительным отрядам, организованным правительством и армией для геноцида тутси. Церковные иерархи были тесно связаны с единственной правящей партией «Национальный революционное движение развития», в частности, епископ руандийской столицы Кигали, монсеньор Винсент Нсенгиюмва входил в центральный комитет.

На постсоветском пространстве слияние власти и церкви, кажется, стало обычным явлением.Представители Украинской православной церкви (МП) неоднократно за последние годы поддерживали «Партию регионов» и их кандидатов. Стоит вспомнить митрополитов Павла (Лебедь) и Агафангела, которые являются депутатами Киевгорсовета и Одесского облсовета (соответственно) от «Партии регионов». За поддержку, друг друга награждают различными орденами и отличиями. Например, год назад нынешнего лидера парламентской фракции «регионалов» Александра Ефремова наградили званием почетного профессора Луганского богословского университета.

На поклон к «Партии регионов» ходят не только московские православные. Сразу после победы Януковича на президентских выборах один одиозный протестантский служитель, экс-депутат от СДПУ (о) Владимир Шушкевич создал «духовный совет Украины» при «Партии регионов», куда затянул преимущественно представителей харизматических церквей Украины. Он прославился тем, что делал заявления о поддержке Януковича более 3,5 тыс. протестантскими церквями. Именно с его подачи раздавались благодарности новоизбранному президенту ряда протестантских служителей, в том числе печально известного Сандея Аделаджи.

Экс-руководитель Всеукраинского союза церквей евангельских христиан-баптистов и нынешний глава Украинского библейского общества Григорий Комендант в интервью журналу «Власть денег» (№ 42 (325), 2011) не побоялся назвать Виктора Януковича «глубоко верующим человеком».

В соседней России прислуживать власти — правило хорошего тона. Помимо традиционного идеологического союзника в лице РПЦ, с этими обязанностями хорошо справляются местные протестанты. По итогам конкурса журнала «Коммерсантъ. Власть «Лизость к телу-2010 «- лучших подхалимских высказываний в адрес власти — среди победителей оказался председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов Алексей Смирнов. Премия нашла своего героя за слова приветствия Путину:

«Вы, как никто другой, уже испытали бремя и ответственность первого руководителя нашего государства, но, отвечая на вызов времени, продолжая самоотверженно трудится на благо страны … Господь щедро наделил Вас талантами разумного лидера и творческого организатора, которые Вы используете для созидания и укрепления экономического потенциала нашей страны «.

Судя по активности, российским протестантам доставляет наслаждение выполнение функций адвоката дьявола. Когда Госдеп написал отчет о религиозной свободы, где отметил о притеснениях российских протестантов, то епископ Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Сергей Ряховский сказал об отсутствии какого-либо давления со стороны властей.

Вместе с другим лидером протестантского союза — епископом Всероссийского содружества евангельских христиан Александр Семченко — он оправдывал кремлевскую интервенцию в Грузию и называл выборы в двух сепаратистских республиках — Южная Осетия и Абхазия — свободными и открытыми.

2. Нежелание признавать свои грехи

«Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может тебе помысел сердца твоего» (Деяния Апостолов 8:22)

«… Больше всего мучила жажда. Воду мы иногда пили прямо из унитазов. Там водились такие маленькие черви, но старшие девочки нам показывали, как их правильно выплевывать. И мы их совсем не боялись — боялись мы монахинь …

Если ты писялась в постель, то сестра X заставляла тебя вставать на кровать и надевать простыню на голову. Если ты засыпала, она била тебя палкой, прямо по спине. Было больно, что заснуть было невозможно», — подобными страшными воспоминаниями воспитанниц приютов и интернатов переполнены отчеты ирландской правительственной Комиссии по расследованию жестокого обращения с детьми в системе католического образования и общественного призрения в 1960-1990-е годы .

Церковь всячески опровергала подобные случаи (иначе трудно представить продолжение издевательств течение 40-ка лет), а когда отрицать факты стало невозможно, нашли виновных на стороне. Например, в отчете «Причины и контекст сексуального надругательства над несовершеннолетними со стороны католических священников в США: 1950-2010 годы» отмечалось, что причинами злоупотребления стали плохая подготовка и проверка священников и также стрессовое состояние на фоне социальных и сексуальных потрясений 1960-х и 1970-х годов.

Известно, что случаи сексуального надругательства над несовершеннолетними со стороны священников резко выросли в течение этих десятилетий.

3. Антагонизм к науке

«Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания». (Притчи 18:15)

Осенью 2011 года в Америке христианская социологическая организация Barna Group осуществила исследование, посвященное причинам оттока из церкви молодежи.

Среди шести причин была названа наука. Молодые люди испытывают напряженность между христианством и наукой. Кроме того, исследования показывают, что многие научно-настроенные молодые христиане пытаются найти золотую середину, чтобы одновременно сохранить верность своим убеждениям и реализовать профессиональное призвание в науке, смежных с наукой областях.

Американский ученый Карл Гиберсон замечал по этому поводу: «Они (молодежь — прим. ред.) получают высшее образование, принимают достижения современной науки и различные объяснения того, что произошло в прошлом. Но в церкви, куда они вернутся после окончания обучения, они столкнутся с большими трудностями, потому что там лучшие должности и карьеру делают те, кто не противоречит учению церкви. … Креационисты невольно вытесняют из церкви наиболее ярких ее членов».

Даже сегодня подавляющее большинство верующих пытается рассматривать Библию (буквально) как учебник по созданию Вселенной. Вместо того, чтобы попытаться понять механику Божьего творения и предположить, что эволюция тоже может быть одним из инструментов, они пытаются подогнать факты под неудачную гипотезу о шеститысячном возрасте Земли и другие прихоти религиозных фундаменталистов.

4. Нескромный образ жизни священнослужителей

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.» (к Римлянам 12:3)

Часы Патриарха Кирилла давно стал притчей во языцех. Православные иерархи (обоих патриархатов) вероятно считают недостойным своего сана - передвигаться на авто стоимостью менее сотни тысяч долларов. Пример священноначалия с большой точностью копируют руководители Церкви рангом ниже.

Если православные в постсоветских странах номинально декларируют скромность и аскезу (однако живут «не по средствам»), то на Западе некоторые протестанты нашли себе теологическое оправдание. Журнал TIME отмечает, что в последние 25 лет одним из значительных трендов американского протестантизма стала «теология процветания».

Это религиозное учение, которое говорит о том, что истинная вера и соответствующее поведение верующего влияют на его материальное благополучие и успех в личной жизни, будучи внешними проявлениями Божьего расположения. По данным специалистов, «теология процветания», несмотря на критику со стороны как представителей основных протестантских церквей, так и общественных деятелей, и СМИ, становится заметным явлением в общественной жизни США.

cartoon 112 may 21 fish symbol cartoon 2009 Семь смертных грехов христианства

Доктрина процветания оправдывает стремление к богатству, успеху, получения удовольствия от траты денег, считая постоянное чрезмерное потребление атрибутом праведной жизни. Проповедники Доктрины процветания не стесняются своей роскошной жизни, используя нажитое благосостояние в качестве демонстрации и убедительного подтверждения подлинности веры.

Преуспевающие пасторы живут в особняках стоимостью в несколько миллионов долларов (здесь уместно вспомнить о скандале с загородным имением наместника Киево-Печерской Лавры митрополита Павла), летают на собственных самолетах, а в ответ на обвинения в любви к богатству отвечают: «Богатство — это доказательство того, что мы говорим правду и Бог заботится о нас, доказательство, что мы учим истине».

Все прихоти «капиталистической религии» проявляются в финансовых скандалах, в отсутствии прозрачности расходов. Это, в свою очередь, привели к тому, что в ноябре 2007 года сенатор от штата Айова Чак Грессли (кстати, баптист) нaчал расследование в Комитете по финансам Сената США в отношении шести протестантских миссий. В ответ, некоторые служители отказались предоставить финансовую отчетность, мотивируя это «вмешательством в личную жизнь» и «нарушением свободы вероисповедания».

К сожалению, «мажоры-священники» не задумываются над тем, что более скромная машина, часы или дом могут сэкономить огромные деньги, которые стоит отдать, например, на лечение смертельно больных детей.

5. Бизнес на вере

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег.  И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (Евангелие от Иоанна 2:13-15)

Роскошная жизнь требует значительных финансовых ресурсов. Поэтому церковные организации часто превращаются в бизнес-структуры, цель которых не духовные потребности прихожан, а монетизация веры. Журнал «РБК» посчитал, что подконтрольные РПЦ комерческие предприятия по консервативным подсчетам стоят $ 76,6 млн с ежегодным доходом в $ 20 млн. Остальную часть доходов составляет оплата за осуществление духовных услуг. Например, грешники могут за 100 грн заказать молитву в год — прощение грехов вроде абортов. Или спонсоры могут увековечить свой ​​счет на росписи храмов .

Пресловутый «пастор» Сандей Аделаджа не успокоился на «Кингз Кэпитал» и организовал в своей «церкви» аукцион . Каждый желающий мог приобрести возможность пообедать с пастором Сандеем, заночевать в его доме, или приобрести пиджак, в котором чернокожий апостол был в ООН.

Оказывается, бизнес на вере, можно делать на бедных украинцах. Американские проповедники умудряются зарабатывать сотни тысяч долларов за несколько дней проповедей. В 2009 году известный харизматичный проповедник Бенни Хинном стоил организаторам до $ 300 тыс.

Приезд в Украину афроамериканского епископа Т.Д. Джейкс обошелся украинским $ 160 тыс.

6. Ненависть и вражда к «другим»

«Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью …» (к Ефесянам 4:1,2)

Американский писатель в колонке для The Huffington Post высказал любопытные мысли на тему « Почему мы оставляем церковь ». Он определил следующую проблему современного христианства:

религиозные сообщества часто выбирают кратчайший путь к тому, чтобы сформировать групповую идентичность — они противопоставляют себя другим. Мусульмане, атеисты и гомосексуалисты являются наиболее заметными «другими», поэтому именно они подвергаются гонениям в процессе формирования «христианской» идентичности. Более того, на протяжении многих веков христиан учили видеть мир через призму борьбы «мы против них», поэтому нужно много времени, чтобы переориентировать людей в новом направлении — «мы с ними» вместе работаем ради общего блага.

От «святого кулака» достается и самим христианам. Отдельные конфессии не видят своего существования без создания образа врага. Вполне приличным занятием для некоторых «верующих» является разогнать палатку адвентистов в Крыму, разбрасывать религиозную литературу (в том числе Библии и Новые заветы). Или составить черные списки тех, за кого грешно молиться.

И даже редакция портала « Религия в Украине »с сожалением отмечает: пользователи с православной самоидентификацией, общаясь даже между собой на сайте, часто обмениваются агрессивно оскорбительными комментариями. И наоборот, от католиков и протестантов, зарегистрированных на сайте, такого откровенного негативизма не наблюдается.

7. Культ священнослужителей

«Нет [уже] Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (к Галатам 3:28)

Уверенность в непогрешимости служителей церкви, запрет любой критики открывает широкие ворота для злоупотребления властью, манипулированием мнения мирян. Наконец, всё это заканчивается разочарованием.

В неопротестантской среде новейших церквей приобрело особый размах учение о так называемых « помазанниках божьих »- сверхлюдях, которые наделены особыми отношениями со Всевышним и не подчиняются никакой власти на земле.

Один из апологетов этого учения Даг Хьюарда-Миллс в своей книге «Poison. Taming Your Tongue» (рус. перевод «Яд. Укрощение языка», «Варух», 2010, стр. 27) писал следующее:

«Богохульство — это не только неуважительное отношение к Богу. Богохульством является также неуважительное отношение к святыне. Священнослужители тоже в некотором смысле являются святыней. Потому что эти люди были избраны на совершение священнодействия перед Господом. Они были поставлены на служение Богом, а не вами. Это не в вашей компетенции вторгаться в дела Церкви Божией (т.е. критиковать их — прим. Ред.)».

Такими словами оправдывают любые прихоти и грехи церковных лидеров.

Вывод: современный человек — образованный, имеет доступ к информации (спасибо за интернет), знает историю человечества и церкви, умеет соотносить слова и дела церковных иерархов. Когда он видит лицемерие, несоответствие и откровенную ложь, то со временем разочаровывается. Некоторые разочаровываются в вере, а некоторые просто получают предостережение от любых церковных институтов. Именно поэтому в западном мире набирает движение за пересмотр богоприимства и за разрушение старого представления о БогеА многие, которые окончательно не разуверились в религии идентифицируют себя как believing without belonging («верю, но не принадлежу ни к одной церковной структуры»).

Прямая ссылка на Источник статьи: Сім смертних гріхів християнства, або чому б я покинув церкву.

Перевод SergLaFe


Ватикан настаивает на дресс-коде для духовенства
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

priest Ватикан настаивает на дресс коде для духовенстваВ Ватикане строго напомнили Священникам работникам Римской курии, что они должны носить надлежащий священнослужителям одежду в течение всего рабочего дня.

Специальную памятку ватиканским чиновникам подписал кардинал Тарчизио Бертоне, госсекретарь Святого Престола. Изданный им документ напоминает клиру Римской курии, что сутана или строгий костюм обязательны для всех епископов и священников, которые работают в Ватикане. Кардинал Тарчизио Бертоне напомнил священникам канон 284 канонического права, где сказано, что духовные лица «должны носить соответствующее церковное облачение, согласно предписаниям, выданным Конференцией епископов, а также в согласии с местными предписаниями права».

Итальянский епископат принял как обязательное церковное облачение сутану или темный пиджак и рубашку с колораткой. Апостольская Столица обязала придерживаться этих предписаний также и тех священников, которые временно находятся в пределах Римской епархии.

«В секуляризованном мире священник как человек Божий и слуга Церкви должен быть также и наглядно распознаваемый», — сказано в послании священникам.

Кардинал Бертоне утверждает, что эти требования одобрил также Папа Бенедикт XVI. В памятке никак специально не оговариваются требования относительно нарядов женщин-монахинь. Но, поскольку, мужчины-монахи обязаны носить одежду, соответствующую их орденам, то же правило распространяется и на женщин — представительниц многочисленных монашеских орденов Католической Церкви.

Источник: Credo


История двенадцатишагового движения
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

 

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение* друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Св. апостол Иоанн Богослов

[*греч. койнония – близкие взаимоотношения, партнерство, братство, дар, вклад]

Друзья Иисуса

Двенадцатишаговое движение своими корнями уходит к Священному Писанию и самому началу истории христианской Церкви.

Во время Своего земного служения Господь Иисус не тратил время, создавая организацию с жесткой иерархией и дисциплиной, хотя многие хотели от Него именно этого. Большую часть Своего времени Он проводил с двенадцатью учениками – «простыми и малыми», как Он их называл. Три года они были вместе – делили еду и кров, путешествовали, вместе переживали невзгоды и радости, говорили о Боге, молились, служили другим людям. Иногда ученики испытывали терпение Иисуса, и Он на них сердился –  но ведь никакие живые отношения без этого не обходятся. Конечно же, несмотря ни на что, Он любил их и нуждался в них – не меньше, чем они любили Его и нуждались в Нем.

В последние минуты перед арестом в Гефсиманском саду Иисус молился «не о всем мире, но о тех, которых Отец дал Ему». Он просил для них великого дара – быть едиными друг с другом, как Христос един с Отцом. Снова и снова Он повторял: «Да будут едино». Ведь именно этому Он и учил их три года, создавая глубокие, живые, искренние, равноправные отношения – койнонию.

Ранняя церковь

Апостольский опыт общения послужил основой для создания Церкви. Раннехристианская церковь состояла из небольшой группы верующих, собиравшихся в храме и по домам для взаимной поддержки и благовествования. Они вместе ели «в веселии и простоте сердца», вместе молились и славили Господа. Это снова была койнония – братство людей, объединенных вечерей любви. Такие отношения не могли остаться незамеченными, они привлекали людей извне – и церковь росла.

На протяжении столетий многие христиане собирались в малые группы, пытаясь воссоздать раннехристианскую модель общения.

Моравское братство

Один из наиболее ярких примеров – Моравское братство. В XVIII веке это движение возглавил граф Николас фон Зинзендорф (1700 – 1760). Он стремился восстановить чистоту раннего христианства и влиять на мир через малые группы. Моравские братья собирались для совместных молитв, исповеди, взаимной поддержки и благовестия. Это служение привело к мощному пробуждению, известному как «Моравская Пятидесятница», и появлению протестантских миссий по всему лицу Земли.

Джон Уэсли

Основатель методизма Джон Уэсли (1703 – 1791) многому научился у Моравских братьев. Он был поражен чистотой их жизни и стойкостью их веры. В числе прочего, Уэсли принял их концепцию малых групп. Вслед за Моравскими братьями Уэсли стал копировать модель христианских общин первых веков.

Методистские малые группы были сосредоточены на состоянии сердца, покаянии, исповеди и прощении. Уэсли считал, что такие встречи являются важнейшим средством проявления Божьей любви через обычных людей. Малые группы, основанные на принципах койнонии, восполняли глубинные духовные нужды своих членов, это приводило к исцелению, внутреннему росту и освобождению от вредных привычек.

Оксфордская группа

Следующим связующим звеном на пути к созданию программы «Двенадцать шагов» стало движение «Оксфордская группа» и его руководители: основатель движения лютеранский пастор Франк Бухман (1878 – 1961) и епископальный священник Сэмюэл Шумейкер (1893 – 1963). В 20-30 годах XX века это движение стало ответом на антирелигиозную реакцию первой мировой войны. Оксфордская группа задалась целью вновь зажечь живую веру в церкви, которая в то время слилась с государством и превратилась в формальный общественный институт. Новое движение объявило себя «организмом», а не «организацией». Члены группы встречались в частных домах и гостиницах, где вместе обедали и говорили о христианской вере.

Оксфордская группа, по примеру Уэсли, использовала малые группы (между собой они называли их «домашние посиделки») как основную стратегию для изменения жизни. Франк Бухман верил, что перемены должны происходить в каждом человеке, так как никто не может изменить мир, не изменив прежде самого себя.

Анонимные Алкоголики

В 1933 году лидер Оксфордской группы Франк Бухман был приглашен провести кампанию в американском городе Акрон (штат Огайо). Одним из членов новой акронской группы стал хирург Боб Смит, тайный алкоголик. Примерно в это же время в Нью-Йорке биржевой брокер Билл Уилсон, уже многие годы безуспешно боровшийся с алкоголизмом, начал посещать встречи Оксфордской группы под руководством Сэмюэла Шумейкера.

В мае 1935 года Билл Уилсон приехал в Акрон по делам. Там у него случились неприятности, он был взвинчен и раздражен. Алкогольные механизмы мгновенно пришли в действие, и Билл почувствовал сильную тягу к спиртному. Находясь в отчаянии, Билл позвонил в церковь и узнал адреса членов местной Оксфордской группы. В списке было десять человек, но дома оказался только один из них. Боб Смит в тот день был уже пьян и с великой неохотой согласился уделить странному незнакомцу не более пятнадцати минут. Их легендарная встреча, которую многие считают днем рождения «АА», длилась более шести часов! Билл и доктор Боб обнаружили: когда алкоголики делятся друг с другом и проблемами, и надеждой обретения трезвости, они понимают друг друга  на таком глубинном уровне, на котором их не может понять ни лучший друг, ни любящая жена, ни священник, ни хороший врач. Это общение – койнония! – позволяет им сохранить трезвость.

В 1939 году вышла в свет книга «Анонимные Алкоголики». В ней излагались основные принципы Двенадцатишаговой программы – сочетание подходов, принятых в Оксфордской группе, и выводов из собственного опыта выздоравливающих алкоголиков. Билл Уилсон писал: «Раннее движение «АА» приняло свои идеи самоисследования, признания недостатков характера, возмещения причиненного ущерба и работы с другими людьми напрямую от Оксфордской группы и непосредственно от Сэма Шумейкера, ее бывшего американского руководителя, и ни от кого другого». «Двенадцать шагов пришли прямо из Библии» – утверждал Роберт Барточ, директор Национального совета по алкоголизму США.

Двенадцатишаговое движение

Двенадцать шагов не были придуманы хитрым психологом, вычислившим, какие именно приемы позволяют алкоголику оставаться трезвым. Они помогают человеку осознать свою потребность в Спасителе, примириться с Ним и с самим собой, найти контакт с другими людьми и вступить в койнонию. В этом процессе человек достигает духовного роста, и его вредные привычки исчезают – но это лишь «побочный эффект». Главное – отношения с Богом и ближними, оставить «выметенный дом» пустым нельзя, иначе «последнее будет хуже первого»! Для алкоголиков «побочный эффект» духовного роста чрезвычайно важен, для них это вопрос жизни и смерти, поэтому они продолжают духовно расти.

Выяснилось, что программа «Двенадцать шагов» универсальна. Она помогает не только алкоголикам, но и членам их семей – созависимым, курильщикам, наркоманам, трудоголикам, ВИЧ-инфицированным, азартным игрокам, «шопоголикам», жертвам инцеста, членовредителям, должникам, невротикам, рецидивистам, зависимым от компьютерным игр и Интернета, людям с расстройствами питания, сексуального поведения, с депрессиями, социальными фобиями, низкой самооценкой и другими эмоциональными проблемами. Сейчас в десятках стран работают сотни тысяч двенадцатишаговых групп. Миллионы людей – участники этих групп – используют Библейские принципы программы и обретают свободу, здравомыслие и радость жизни.

Еще две тысячи лет назад об этом писал святой апостол Иоанн: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».


Опыт катехизации на Приходе
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

Daniil Chadaev Опыт катехизации на Приходе

 

Чрез познание Его Он, Праведник,

Раб Мой, оправдает многих

и грехи их на Себе понесет.

Ис. 53, 11.

До назначения в городской храм я служил вторым священником в поселке городского типа. На этом приходе было решено проводить катехизические беседы для прихожан и желающих принять Таинство Святого Крещения или заключить Брак. Сделали объявление в храме и еженедельно начали заниматься по простой схеме: полчаса на разбор зачала Евангелия и Апостола, которые будут читаться в воскресный день, следующий после наших собраний, и полчаса на то, чтобы поговорить на любую актуальную тему духовно-нравственного содержания. Беседы всегда проходили за кружкой чая, так как это благоприятствовало неформальной обстановке. Сначала на беседы приходили несколько человек из числа постоянных прихожан. Но через некоторое время наша группа стала увеличиваться. Через месяц в классе собиралось уже до 25 человек. Некоторые люди начали ходить в храм только после того, как узнали больше о Боге, о Церкви. Я тоже к Церкви в свое время стал приближаться только после прочтения книг по апологетике и истории Церкви.

Такой же опыт я применил на катехизических беседах и в городском храме, куда был впоследствии переведен.

Хочу сказать, что особенность нынешнего времени – это крещенные, но не воцерковленные христиане. По слову протоиерея Георгия Флоровского: «Русь вновь крещена, но не просвещена и совсем (в масштабах страны) невоцерковлена». За время безбожной советской власти о полноценной катехизации не могло идти и речи, не было необходимой литературы, не с кем было поговорить свободно о Православной Вере. Сама решимость принятия Таинства Крещения в то время, по моему мнению, уже являлась достаточным основанием для принятия Таинства. Многие, будучи крещенными в младенчестве или взрослыми в недалекие времена гонений на Церковь, сейчас приходят в храм и впервые хотят принять участие в Таинстве Святого Причастия.

В процессе катехизации я осознавал, что задача священника состоит не в том, чтобы оглашаемый получил определенную сумму знаний, главное — ввести человека в Церковь, в полноту церковной общинной жизни. Для этого необходима индивидуальная работа с каждым.

У нас на приходе нечасто обращаются за принятием Таинства Крещения взрослые, основная масса крещаемых – младенцы. Поэтому в основном перед крещением приходится беседовать с восприемниками. И основная наша деятельность была направлена на катехизацию уже крещеных прихожан храма. Однако постепенно на катехизические беседы стали приходить не только наши прихожане, но и их знакомые по приглашению. По местному ТВ несколько раз были даны объявления о том, что у нас открылась  воскресная школа для взрослых, и каждый желающий теперь может посетить ее и узнать больше о Православии. Это способствовало увеличению слушателей.

Катехизация перед Святым Крещением сегодня остро необходима, так как у многих людей (я это знаю по своей практике) неверные представления о Боге, Церкви и о самой необходимости принятия Крещения. И для того, что бы развеять такие смутные представления и направить человека в верное русло, очень важна беседа со священником или катехизатором, в качестве которого, с благословения священника, может выступать духовно образованный или опытный мирянин.

Вообще нужно сказать, что катехизация на Северном Кавказе имеет свои особенности и сложности. Катехизические беседы здесь не распространены как в Центральном регионе страны, например, на Белгородчине, где я учился в семинарии и наблюдал за жизнью прихода. В исконно казачьих станицах, где основная масса жителей имеет традиционный уклад жизни, доставшийся им от предков, с одной стороны не распространено сектантство — это в основном несколько семей из числа приезжих. С другой стороны наблюдается малая приходская активность, хотя народ в основной своей массе религиозен и идентифицирует себя православным.

В том регионе Северного Кавказа, где я в настоящее время служу, катехизация нередко имеет характер личной инициативы священника непосредственно перед самим Таинством Крещения или Брака. Существует проблема в том, что желающие принять Таинство Крещения могут отказаться от посещения занятий из-за нехватки времени, пойти в другой храм и креститься там «по факту оплаты». Поэтому передо мной стоит задача заинтересовать человека в посещении  воскресной школы, чтобы там он больше мог узнать о Православии.

Стоит отметить, что в последние годы приток людей в православные храмы заметно увеличился. Многие крещены, венчаны, но качество их веры, уровень церковного опыта остается на очень низком уровне. Подобное состояние православного общества не может не тревожить. Такое оживление религиозной, но отнюдь не церковной жизни говорит, о том, что человек пришел в церковь в поиске жизненной опоры, для получения каких-то благ или уверенности в будущем. В результате чего в церковь обращаются, как в бюро услуг за помощью в какой-либо нужде. Обычно у таких людей, из-за различных трудных ситуаций приходящих в храм, остается множество нерешенных вопросов и возникает большая вероятность ухода к инославным, иноверным, или вовлечения в язычество, религиозные организации деструктивного характера и т. п.

Многие из тех, кто приходит к святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении. Обыкновенно случается такой диалог:

- Для чего вы хотите креститься, что надеетесь получить от Таинства? — такой вопрос предлагается взрослым.- С какой целью вы решили крестить своих детей? — такой вопрос обычно задается восприемникам. И в основном мы слышим: «Для того чтобы быть крещеными», или: «русские по традиции должны быть крещеными», или: «чтоб веровать и быть здоровыми», или «чтоб иметь: веру», и тому подобное.

Одна из важных задач воцерковления новоначального христианина — введение его в русло Предания Церкви. Священное Предание — это жизнь в Церкви Духа Святого, опыт Его стяжания. Только в контексте Предания можно правильно понимать Священное Писание, весь распорядок, и уклад церковной жизни. Но учат ли наших новоначальных настоящему, подлинному Священному Преданию? Казалось бы, пастыри и катехизаторы только этим и занимаются, порой преподнося Предание даже выше и отдельно от Священного Писания; однако, судя по сегодняшней церковной жизни, это научение оставляет желать лучшего. Зачастую самим катехизаторам не хватает духовного и житейского опыта, навыков и достаточного образования.

Несмотря на эти трудности, Церковь должна проявлять особую заботу и внимание к тем, кто пришел в храм впервые. Желательно, чтобы при храме были люди из постоянных опытных прихожан, которые могли бы встретить вновь пришедших приветливо, ответить на все имеющиеся вопросы, а также пригласить на регулярно проводимые беседы. Первое впечатление о храме и о Церкви чрезвычайно важно для людей нецерковных. Если, придя в храм, человек тут же наталкивается на «слишком строгую» бабушку, которая на него шикает, смотрит с укором и требует каких-либо «правильных действий», то нет ничего удивительного в том, что этот человек больше не вернется в храм. Вера новичка еще не окрепла и он не готов к такому отношению к себе. Поэтому мы должны большее время уделять не тому, как человеку правильно бить поклоны или каким-то иным внешним религиозным действиям, а в первую очередь тому, где у него находится сердце и душа. Если его сердце обратится к Богу, то и храм будет его вторым домом.

Думаю, что необходимо повсеместно возрождать регулярные огласительные занятия для взрослых. Руководствуясь опытом древней Церкви, наиболее активные занятия можно проводить во время Великого поста, а также перед Троицей, Рождеством и Богоявлением. Традиционными темами подобных занятий могут быть: десять заповедей Моисеевых, заповеди блаженства, священная библейская история, Символ веры и «Отче наш». На Светлой седмице можно рассказывать крещеным о таинствах.

В иконной лавке каждого прихода, как это практикуем и мы, должны быть книги, специально адресованные тем, кто пока только делает первые шаги в церкви. Это должна быть литература на разных уровнях — и общедоступном, и более углубленном — объясняющая основы православия, а также открывающая мир богослужения, который для многих сегодня остается по-прежнему непознанным. Такая литература может быть рассчитана на разный уровень образования и религиозной компетентности человека. Кроме того, хорошо бы иметь комментарии на отдельные книги Священного Писания Нового Завета.

Мы прилагаем усилия к тому, чтобы все присутствующие на богослужениях, принимали в них активное участие. Это касается, прежде всего, общего чтения Акафистов духовенства совместно с прихожанами, которые в нашем храме проводятся еженедельно. Так же наши прихожане, по обыкновению, на богослужении поют «Символ Веры», «Воскресение Христово видевше» и многие другие песнопения. Это хорошо содействует формированию и сплочению крепкой приходской общины. У пришедших в наш храм впервые, есть возможность следить за происходящим по напечатанному тексту. Как минимум необходимо, чтобы все желающие могли слушать чтение Священного Писания, держа в руках его текст. Как мне известно, это уже делается на некоторых приходах в России. После чтения Евангелия на Божественной Литургии священник всегда говорит проповедь на Евангельскую тему.

Сам Христос говорит нам в Евангельской проповеди: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я заповедал вам» (Мф. 28, 19). С ранней апостольской эпохи вплоть до нашего времени Церковь стремится готовить людей входящих в Тело Христово.

Естественно, что вступление в Церковь должно быть осознанным действием. Необходимым условием для принятия Таинства Крещения является вера. И мы знаем, что вера может быть от знания, а знание бывает от проповедующего: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, 17). Поэтому в любом случае, когда человек приходит в храм, приходит в Церковь, приходит к Крещению, подходит к купели, он должен понимать, что совершает важнейший поступок в своей жизни. По слову пророка: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4, 6).

В процессе оглашения перед Крещением мы считаем практику совершения покаянной беседы или исповеди без разрешительной молитвы целесообразной и необходимой. Это живое непосредственное участие оглашаемого в подготовке к Святому Таинству. Как правило, это приносит свои положительные плоды. Человек переосмысливает свою жизнь. Сам Господь Иисус Христос преподает нам такой пример (Мф. 4, 14). Перед самим Таинством Святого Крещения всегда разъясняем последование Таинства и его смысл.

Знать свою веру (хотя бы в объёме Символа веры и Закона Божьего) и обретать жизнь по вере, которую принял крестившийся человек, является его священным долгом и христианским призванием. Только знающий способен ценить, любить, хранить, преумножать и передавать другим это сокровище. Утерять преемство веры непростительно, ибо без веры невозможно угодить Богу и спастись! (Евр. 11:6), (Мк. 16:16).

Если мы не будем следовать в этом вопросе Церковному авторитету и чину, крестя без должного оглашения, мы будем порождать заведомо нецерковных, «номинальных христиан», лишённых духовных ориентиров и жизненно важных знаний, язычников с крестом на шее.

Крещение, поистине, должно стать «не плотской нечистоты омытием, но обещанием Богу доброй совести» (1 Петр. 3:21).

Главным делом Церкви на Земле всегда было открытие Благой вести о Христе и правильного пути к спасению.

Итак, лишь верно следуя заповеданным Богом, Церковью условиям в деле катехизации, преодолевая имеющиеся трудности, мы будем на верном пути ко спасению!

Клирик Свято-Георгиевского храма г. Майкопа

иеромонах Даниил (Чадаев)

Источник

Автор Даниил Чадаев, написано 8 ноября 2012 г. в 16:21 ·


Главное чудо — это Церковь, общность людей, любящих друг друга
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

интервью с основателем Неокатехуменального пути Кико Аргуэльо

 Главное чудо   это Церковь, общность людей, любящих друг другаx Главное чудо   это Церковь, общность людей, любящих друг друга ra icon Главное чудо   это Церковь, общность людей, любящих друг другаmp3 icon Главное чудо   это Церковь, общность людей, любящих друг друга

В Ватикане продолжается 13-я генеральная ассамблея Синода Епископов на тему «Новая евангелизация и передача христианской веры». В работе Синода в качестве аудитора принимает участие Франсиско-Хосе Гомес-Аргуэльо, более известный под именем «Кико», основатель движения Неокатехуменального пути. Оно возникло в Испании после Второго Ватиканского собора как ответ на секуляризацию общества. Целью движения является возрождение общинной жизни и катехизация взрослых людей. Наш корреспондент обратился к Кико с вопросом, что значит для него «новая евангелизация»:

«Желая возвестить людям Иисуса Христа, св. Павел говорит, что Бог восхотел спасти мир
«юродством проповеди» (Кор. 1, 21). Читая Послание, написанное Павлом и обращённое к грекам, мы обнаруживаем, что слову «проповедь» сопутствует слово «керигма». Тем самым Павел хочет сказать, что Бог восхотел спасти мир через возвещение керигмы. Слово «керигма» означает «добрую весть», явленную на деле через нечто удивительное: Бог пришёл на землю, чтобы спасти людей от смерти и ада, в который было бы ввергнуто человечество, отделённое от Бога. Сейчас проблема заключается в том, что вера приходит «через слышание», и невозможно уверовать, если не услышать эту весть».

« Апостолы были иудеями, а иудей никогда не мог даже помыслить о том, чтобы Бог стал человеком. В их представлении это было абсурдом, поскольку Бог – непознаваем, Он совершенно другой, Он ни с кем и ни с чем несоизмерим, Его нельзя назвать по Имени, это может только один раз в году делать священник и все люди Земли. Как стало возможным, что апостолы, бывшие иудеями, и некоторые другие смогли уверовать? Это произошло с ними благодаря действию Духа Святого. Когда они были вместе на Пятидесятницу, с Неба сошёл Дух Божий и коснулся их сердца, коснулся их души, человек проникся до глубины души этим прикосновением Духа Божия, Его сущности, и оно донесло до него Весть о том, что Тот, Кто был распят, — Бог, Который воскрес и стал Тем, Кто зовётся Кириос — Господь. Слово «Кириос» («Господь») в Ветхом Завете относится к Ягве, Богу, а это значит, что этот Человек есть Сам Бог. Ведь грех, который совершил человек в лице Адама, был грехом нескончаемым, так как бесконечно оскорбил Бога, Который есть Высшая, бесконечная Ценность… и только Сам Бог может полностью искупить человечество. Однако проблема в том, что человек должен услышать эту весть… Когда апостолы вышли на улицу, громко провозглашая эту весть, весть о том, что апостол назвал керигмой, люди, слышавшие их, были крайне удивлены: неужели этот человек, которого распяли, — Бог, Который воскрес и стал Господом живых и мёртвых? «Обратитесь и веруйте в Евангелие», Керигму — Благую Весть, и вы обретёте спасение, все ваши грехи будут прощены, и перед вами откроется вечная жизнь».

«Проблема в том, что для того, чтобы поверить в эту весть, недостаточно её услышать. В связи с этим возвратимся к нынешнему Синоду: чрезвычайно важно иметь возможность возвещать Евангелие, Благую Весть, но для того, чтобы люди услышали Благую Весть, необходимы знаки, которые откроют наш слух. Но как же откроется слух для «слышания»? В Деяниях Апостолов говорится о том, что Бог творит чудеса. И
сегодня так нужны чудеса! Самое главное чудо – это чудо нравственное: Церковь, христианская община, общность людей, любящих друг друга. Царство Божие – явь. «… как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга; потому узнают все, что вы Мои ученики», Будьте «совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин 17:23).
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.


Latae sententiae
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

«заранее вынесенное решение» — термин, употребляемый в Каноническом праве Римско-Католической церкви. «Latae sententiae» определяет конкретные поступки, за которыми следует автоматическая экскоммуникация, предполагающая соответствующие духовные наказания и определённую процедуру обратного соединения с Католической церковью.

Latae sententiae, сохраняемое за Апостольским Престолом

Каноническое право Католической церкви определяет некоторые немногочисленные поступки, по которым судебное решение выносит только Римский папа.

Отступничество, ересь и схизма.

«Отступник от веры, еретик или схизматик подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Кощунственные и святотатственные действия, касающиеся Святых Даров.

«Кто выбрасывает Святые дары либо похищает их со святотатственными целями, тот подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Физическое насилие против Римского папы.

«Кто прибегает к физическому насилию против Римского Понтифика, то подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Священник или епископ, отпустивший грех против шестой заповеди («Не пролюбодействуй») во время таинства исповеди своему сообщнику.

«Священник, действующий вопреки предписанию кан. 977, подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Незаконное рукоположение в епископа.

«Епископ, без папского поручения посвящающий кого-либо в епископы, а равно и принимающий такое посвящение, подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Нарушение тайны исповеди священником.

«Духовник, прямо нарушающий тайну исповеди, подлежит отлучению по заранее вынесенному судебному решению, сохраняемому за Апостольским Престолом».

Latae sententiae, сохраняемое за епископом

Физическое насилие по отношению к епископу.

«Кто совершит то же самое (физическое насилие) по отношению к лицу, облечённому епископским саном, то подлежит интердикту по заранее вынесенному судебному решению».

Совершение аборта.

«Тот, кто совершает аборт с воспоследовавшим результатом, подлежит отлучению по заранее вынесенному решению».

Совершающий незаконным образом литургию и таинство исповеди.

«Тот, кто пытается совершать литургическое действие евхаристической жертвы, не будучи возведён в сан священника. Тот, кто не имея права давать отпущение посредством таинства или выслушивает таинственную исповедь».

О монашествующем, пытающемся вступить в брак

«Монашествующий, принёсший вечные обеты, но не являющийся клириком, который пытается заключить брак, хотя бы только гражданский, подлежит интердикту по заранее вынесенному судебному решению».

  23 сентября 1988 года Конгрегация Доктрины Веры издал указ, в котором подвергает Latae sententiae тех, кто использует различные технические устройства, чтобы нарушить тайну исповеди.

Смягчающие обстоятельства

Существуют обстоятельства, которые не приводят к Latae sententiae

или смягчают наказание (канон 1324, § 1):

- отсутствие здравого рассудка;
- опьянение или иное умственное расстройство;
- сильная страсть (если эта страсть не была вызвана добровольно);
- несовершеннолетний возраст;
- принуждение сильным страхом;
- законная защита себя самого или другого;
- действие против провокации;
- ошибочное мнение;
- отсутствие знания о вине;
- неполная вменяемость;

Важное пояснение: «Сохраняемое за Апостольским Престолом» — означает, что снять цензуру может только Апостольский Престол. Если написано, что за епископом, то это значит, что право снятия цензуры принадлежит епископу и соответственно назначенному им пенитенциарию .


Чем Церковь не является
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

(А то люди спрашивают)

Краткотезисно:
1. Христианство не-Религия.
2. Настоящих Христиан не существует.
3. Церковь не является демократией.
4. Церковь не является богадельней всем помогающим и всех спасающей.
5. Церковь не всех прощает.
6. В Церковь призваны не все люди.
7. В Церкви много лишнего, но есть всё необходимое для Спасения.
8. Каждый человек принадлежащий Церкви несёт личную ответственность перед Богом, Общиной и Ближним.
9. Церковь не является обязанностью для тех кому она не нужна.
10. Последователи Иисуса Христа называемые Апостолы занимались распределением и сбором земных благ по своему усмотрению.

1. Люди в основной своей массе неграмотны и учиться не желают.
2. «Критики» Церкви, не зная истории, сути её и многоплановости, готовы подписаться под любым заявлением «против», не понимая, что тем самым они закрепляют все критикуемые институции.
3. Сами «критики», безусловно являются святыми и достигшими чего-то людьми. Питаются тем, что послали птицы небесные, а роса им падает с растений прямо в рот.
4. Эти люди никогда не видели по-настоящему больших денег и «котлетка» в руках батюни является для них бесценным сокровищем.
5. У «критиков» никогда не было своего экономически ориентированного дела, они никогда не управляли организацией больше 10 человек.
6. Большинство «критиков» не знают, что на самом деле является грехом, а что нет в критикуемой организации.
7. Образ идеального Христианина у этих людей выглядит примерно так: полоумный голодный босый грязный оборванец лопочет что-то о любви и бескорыстии птицам и зверям, его никто не слушает, напротив, всяк проходящий плюёт в него, а он только рад и шепчет слова благодарности.
8. Ни один и «критиков» не предложил ни одной действенной меры и плана по «преодолению недостатков».
9. Аппеляция происходит к неким высшим моральным ценностям, которые смутно представляются на свой взгляд как несомненная ценность. (Примерно так в моём детстве дети делились «секретиками» состоящими из зелёного бутылочного стекла закопанного в землю).
10. Сами говорящие живут в какой-то неизвестной мне Вселенной где от их слов тут же исчезают все страхи, но на их месте появляются новые. Мировоззрение очень интересное. Пичалька.

Я уже себе представил как такой один Лидер и примкнувшие к нему Новые Апостолы выискивают помятые рубли и щёлкая бичом восклицают «Торговали в доме Отца моего, паскуды? Ага! Вот я вам задам, ироды окаянные!», далее хардкорная сценка с повешением нескольких показавшихся чуть более полными «попами» и далее всё тоже самое происходит и в других церквях-храмах.
На следующее утро Лидер становится во главе этой уже очищенной Церкви, пишет письма в Всемирный Совет Церквей, другие Патриархаты и Ватикан письмо следующего содержания:
«Я, властью данной мне от Бога, и как бы сам Бог, всячески вас приветствую и дружески советую принять мои условия по обновлению ваших покрытых коростой заведений».

Конечно, долго такая коммуна не просуществует, день или два даю я ей.

Этот спотыкач случается с каждым только что взявшим в руки Священное Писание. Там что ни место то куча непоняток. Только совершенно непонятно отчего же в Евангелии Иисус из Назарета щёлкает бичом менял и переворачивает столы, а в другом случае мягко просит уйти продавцов голубей. Тут какая-то нестыковка. Следующий важный момент, отчего начавшая развиваться община вдруг начинает пользоваться деньгами и люди слагают к ногам Апостолов собранные средства? Не иначе произошло какое-то чудо, парень. Или глаза устали от чтения и Вы (как и большинство «читателей» Книги) не дошли до этого места? Ну, так всё ещё впереди! Прочтёте и ужаснётесь. Оказывается, для того чтобы вступить в общину Христиан требовалось продать ВСЁ своё имущество. Мой Вам совет! Если хотите разрушить этот «ветхий храм» начните с другого конца. Этот не очень эффективный. Это был очень дружеский совет…


SUPPORT THE PRIESTS AND THE CATHOLIC CHURCH. EPIC!
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

Rosario SUPPORT THE PRIESTS AND THE CATHOLIC CHURCH. EPIC!


20 вещей, которые я не знал в 20 лет
SergLaFe
serglafe

Запись опубликована Comunita. You can comment here or there.

20 del 20 вещей, которые я не знал в 20 лет
1. Мир хочет, чтобы вы оставались тупыми. Чем вы тупее, тем вам проще продать продукты и услуги. Размер диагонали телевизора обратно пропорционален коэффициенту интеллекта.

2. Не надо слепо верить в образовательную систему. Учебная программа устарела в первый день начала вашего обучения. (Исключение – фундаментальные программы, но только в точных науках; вопрос применения фундаментальных знаний в обычной жизни остается открытым.)

3. Читайте без остановки, читайте как можно больше. Вы никогда не знаете, когда вам пригодятся новые знания и концепции, но вы будете намного лучше подготовлены к жизненным неожиданностям.

4. Научитесь общаться с окружающими. Избегать людей, считая их недостойными своего общения, – значит не найти клиентов, друзей или работу в дальнейшем.

5. Быть застенчивым – это пустая трата времени. Не давайте эмоциям рулить процессами принятия решений.

6. Если вам что-то не нравится в отношениях с другим человеком, – в случае вашего разрыва это “что-то” и будет причиной.

7. Как можно больше общайтесь с людьми старше себя. Пытайтесь понять их систему ценностей, их кругозор и логические связи между обстановкой и принятыми решениями.

8. Найдите людей, которыми можно восхищаться, и старайтесь их превзойти.

9. Со временем люди становятся более консервативными. Если хотите сделать рисковые вещи – делайте их, пока молодые. Я давно пришел к выводу, что реформаторство – это следствие отсутствия знаний, а не наличия фокуса.

10. Не тратьте деньги на ерунду: скопите их на что-то серьезное (в т.ч. и свой стартап). Это вас также научит тратить деньги и в бизнесе: с умом и ради цели.

11. Выбирая между тратой денег на вещи или впечатления, выбирайте впечатления. Радость от впечатлений и воспоминаний выше.

12. После того, как вы научились экономить, научитесь зарабатывать.

13. Научитесь программировать. Проще самому сделать прототип, нежели тратить время и деньги на то, чтобы его объяснить кому-то еще. Не хотите программировать – научитесь что-то делать руками, чтобы можно было производить что-то полезное.

14. Не набирайте лишний вес в молодости. Это сократит вашу активную жизнь на 10-20 лет.

15. Научитесь готовить еду. Лучшее время для обдумывания чего-то – когда вы режете ингредиенты на салат или суп.

16. Высыпайтесь ночью. Недостаток сна сильно влияет на качество принятия решений.

17. Записывайте свои дела. Памяти недостаточно, какой бы фантастической она ни была.

18. Имейте большую мечту. Быть гибким отлично, но без мечты это может превратиться в бег по кругу.

19. Станьте специалистом своего дела перед тем, как менять сферу деятельности. Тут дело и в правиле 10000 часов, и в том, что хороший управленец должен в прошлом быть хорошим специалистом.

20. Не старайтесь исправить людей. Ищите тех, кто еще не испорчен.

Бонус:

- Учите 2-3 иностранных языка. Знание языка также дает понимание культуры и понимание разнообразных точек зрения и ценностей.

- Учитесь культурно разговаривать и писать без ошибок. Умение говорить складно и по делу пригодится тогда, когда вы будете доносить точку зрения компании потребителям, а также управлять людьми.

- Научитесь этично конкурировать в нужных вам областях жизни. Жизнь – очень конкурентная штука, и неумение конкурировать снижает ваши шансы на изменение своего положения или социального статуса.

——————————————————-

Кастанеда, Кико, папа Иоанн Павел II, святой/блаженный Августин и я рыдаем взявшись за руки… В голос.


?

Log in